昨日（11月22日），记者从新疆维吾尔自治区非物质文化遗产保护研究部门了解到，哈萨克族《阿依特斯》和蒙古族史诗《江格尔》申报人类非物质文化遗产代表作名录候选项目工作已于2010年下半年正式启动。

    这是继维吾尔“木卡姆”艺术、柯尔克孜族史诗《玛纳斯》及维吾尔“麦西热甫”先后入选联合国“非遗”名录后，哈萨克族《阿依特斯》和蒙古族史诗《江格尔》也向联合国“非遗”名录发起冲刺。

    而在非物质文化遗产申遗过程中呈现出的价值迷失和保护迷途现象，已成为一些专家学者思考和感到忧心的问题。

    传承——文化空间加速消亡

    如今，举行《江格尔》演唱会时，草原上的老人都拿着凳子往前挤，年轻人则拿着MP3往后退，老人在前面听《江格尔》，年轻人在后面听周杰伦的歌。

    谈起《江格尔》，研究了40多年的蒙古族学者贾木查教授，说起了史诗传承过程中的“尴尬”。在他看来，随着现代文明及城镇化的冲击，牧民们不断地定居或迁入城市，他们世代相传的习俗随着生活环境的巨大变化而难以为继，《江格尔》这样的口头文学传统赖以支持的文化空间加速消亡。

    作为《江格尔》课题主持人、《江格尔》研究专家，贾木查曾做过《江格尔》新疆传承情况的民间普查，上世纪80年代新疆能唱一个诗章以上《江格尔》的民家艺人有100多位，20年后绝大多数歌手都已过世，现在新疆杰出的《江格尔》艺人也就两三个人，且都年事已高，传承人寥寥。

    作为我国第一部关于《阿依特斯》研究专著的作者、新疆社会科学院民族文学研究所研究员别克苏勒坦·卡塞，也认为《阿依特斯》的文化空间面临严重威胁。

  《阿依特斯》是哈萨克族的一种对唱艺术形式，阿肯是哈萨克族的民间艺人，在游牧中写诗、歌唱，是心灵的吟诵。

    别克苏勒坦·卡塞认为，培养阿肯的土壤已越来越少，随着《阿依特斯》大会更多地在城镇举行，《阿依特斯》演唱越来越舞台化，阿肯的唱词大多依靠背诵越来越程式化，加上比赛限定时间等赛制化，阿依特斯最重要的特征——即兴性、技竞性正受到严重挑战。

    当然，也有一些地方，《江格尔》和《阿依特斯》至今还保存得很好。目前，已命名《江格尔》国家级、自治区级代表性传承人9位，县级代表性传承人15位；《阿依特斯》的传承人也有一些。新疆和布克赛尔蒙古自治县还投资兴建了新疆《江格尔》文化艺术宫。

    申遗——架起文化交流桥梁

    《江格尔》是一部歌唱草原英雄江格尔及其12名勇士的富有浪漫色彩的史诗，由卫拉特蒙古部落人民集体口头创作而成。如今，《江格尔》与藏族的《格萨尔》、柯尔克孜族的《玛纳斯》并称中国三大英雄史诗，被列入中国第一批国家级非物质文化遗产保护代表作名录。

    被誉为全面反映哈萨克族人民社会生活的“一面镜子”和“百科全书”的《阿依特斯》，是哈萨克族曲艺的典型代表，入选首批国家级非物质文化遗产保护代表作名录。

    对于《江格尔》和《阿依特斯》申报联合国“非遗”，两位专家有着一致的观点，这将为两种遗产的保护插上“传承之翼”。通过广泛的宣传，架起一座跨语言、跨地域的文化交流桥梁，使持不同语言的民众在得以共享这些人类古代文明财富的同时，增进对世界文化多样性的理解和尊重。

    然而，专家认为，这并不意味着口头传统没有变化。贾木查说，真正的变化是人的内心，是精神上的变化。作为一名研究者，他认为这些变化不是什么了不起的事。人类社会一直在发展，文明和物种一直在进化，关键要看这种变化是朝什么方向的，是一种怎样的变化。

    别克苏勒坦·卡塞则表示，真正可怕的不是外在的变化，而是人内心深处发生了变化，人们在心底里开始与传统疏离，而这些传统中有许多是经历无数代人积累下来的价值观、伦理观，它们是我们的精神养分，而现在却渐渐地被我们忘却了。

    新疆——国家级非遗项目近80项

    11月17日，本报B11版报道了肯尼亚首都内罗毕举行的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会审议通过《麦西热甫》等3个中国申报项目列入“急需保护的非物质文化遗产代表作名录”。

    据了解，联合国教科文组织2009年起实施新的“非遗”申报规则，改变以前申遗每两年举行一次、每个国家申报一项的做法，从2009年开始每年举行一次，数量也不再受限制。对于中国这个拥有众多“非遗”项目的国家来说，这是一个意义重大的好消息。而在非物质文化遗产申遗背后，如何进行科学保护，使其植根于人们的生活，成为一些专家学者思考的问题。

    截至目前，我国共有昆曲、古琴艺术等28个项目入选联合国教科文组织“人类非物质文化遗产代表作名录”，羌年、中国木拱桥传统营造技艺等6个项目入选“急需保护的非物质文化遗产名录”，成为世界上入选项目最多的国家。

    新疆非物质文化遗产普查显示，除了列入联合国“非遗”名录的三个项目，新疆还有国家级非物质文化遗产名录项目近80项，自治区级180多项，地(州、市)级535项，县(市)级2480项。其中少数民族项目占到95%以上，民俗、传统音乐、传统舞蹈、传统技艺等类项目占60%以上。

    警惕——价值迷失和保护迷途

    在经济日益全球化的今天，这种地域个性鲜明的传统文化，成为新疆各民族继往开来的宝贵文化财富。同时，申报“非遗”，既可以提升当地的形象，又可以创造绿色GDP，因而对地方政府有着极大的吸引力。

    非遗保护专家分析，申遗背后的利益驱动，是一场场申遗运动的根源。然而，一些地方热衷于申报，其意不在保护，却是在争取国家下拨的保护经费。还有的地方申遗是为了发展当地旅游产业，把文化遗产开发成一个个旅游项目，以民俗风情为卖点的旅游项目遍地开花，使许多文化走形变味。

    专家还分析，申报大热的项目，往往是工艺类、饮食类，申遗效果胜过花钱打广告，艺术类如戏曲和民间文学类的申报却往往少人问津。

    新疆艺术研究所所长、新疆非物质文化遗产保护研究中心主任李季莲表示，高涨的申报热似乎不能说明一切，终究，“非遗”更为重要的还是保护传承开发这些字眼所涵盖的内容……虽然申遗成功了，名气有了，关注度有了，但非物质文化遗产一个可以期许的未来却依然模糊。

    李季莲表示，要警惕“非遗热”背后的价值迷失和保护迷途，现在非物质文化遗产保护仍存在“重申报、轻保护；重开发利用，轻深入研究；重经济效益，轻文化内涵；重一时举措，轻长期规划”等问题。

    李季莲介绍，文化援疆中将实施新疆文化遗产保护工程，加强对能够反映新疆历史发展和民族交流的文物和非物质文化遗产资源的发掘、整理、研究、保护以及相关知识的普及、宣传、教育工作，并将加大对新疆国家级非物质文化遗产名录项目的资金补助力度。同时，还将指导和支持新疆建设非物质文化遗产生产性保护示范基地和传习所等基础设施。